http://hi.baidu.com/工厂化石2006

邓曾说过让一部分人现富起来，先富的再带动另一部分人，然后实现共同富裕。如果推想一下，会发现这不太可能。看看现在先富的那些人，大都是富翁，他们是怎么富的呢？还是得剥削别人，积累财富。还是一小部分人远远富于另一大部分人，那么 那大部分人，不可能人人当老板啊，不管他们怎么勤奋，还是不会有那一小部分人富。为老板打工，永远不会赶上老板，你永远不会和老板一样富。那么这个“共” 和“同”又怎么理解呢？就有了矛盾。共富是一起奔向富裕，现在来说总体上我们确实是比以前富了；但这个同富 如果以现在这种制度恐怕不可能。谁也不会拿出自己的干起来的企业去和工人分享，不会和别人分享自己的劳动成果，那么同富就不可能。  

    邓说这句话，我想他也许会想到这一点，那么我理解他的意图就有两种。1 私营经济确实有助于一定时期国民经济的发展。当时的社会思想不太开放，他是想好好的鼓励私营经济的发展。私营经济在我国只能是一时的发展经济的借力     可是只要我们坚持社会主义的话，那么私营经济的下场可能是“卸磨杀驴”。也就是邓的话只是一时的用途。2 可能是我的理解有误。

毛泽东是大家都爱评论一番的话题，人人都有权力去说，但人人都不能做到有责任的去说。了解了毛泽东更有权力去说，知道多少说多少，这是一种客观对待历史的责任。对毛泽东必须用推测才能获得的结论，也可以说，但推测得根据真实材料，合理推测，且不能夹杂浓重的个人感情，这也是责任。既然已经得到了说话的权力，同时也就有了一种责任，对待毛泽东如此，对待历史也是如此。没有了解张口乱说;没有依据信口胡说。是根本没有权力去评论一件事，否则只能展示自己的愚蠢。

空间中有很多左派，不过他们普遍有这样一种状况，就是他们博客里的文章全是或大部分都是转载的，这种做法有宣传和学习的作用，但是却用别人的观点同化了自己的思想，自己却较少的思考创造自己的文章和观点，别人的文章有时并不能全部代表自己的观点。写一篇自己的关于马列毛主义认识的文章，能增加自己的思考量，增进认识，又应用了规律和原理，比读几篇别人的文章更有用。我们不但要学习，还要创造，学习就是为了创造。

    转载与原创的处理也可以遵循辩证法，就是在原创的与转载的文章的量上找一个平衡，不过我建议别人的文章要有 但要占少数，自己的思想才最重要。而写文章时对于别人的观点 也要辩证的处理，就是批判的吸收，认为正确的，可以吸收 为我所用，然后自己思考得出新的结论。而自己的埋头思考不关注别人的观点也是办不好事的。

    我们既然事马列毛主义者，就要用其中的观点去办事，用对立中把握统一（转载与原创的对立和统一）的方法去对待自己的博客。不能单纯的求文章的量去升高访问率起宣传的作用，要脚踏实地 提高自己的认识和觉悟去创新，才能更好的以自己的的能力去宣传，不但要宣传别人的优秀观点 更要宣传自己的认识。希望同志们讨论一下我的看法。

要论政治立场 其实可分为左 中 右，这三派也并非泾渭分明，有时也互相交叉，并且分类时只能从一些人的文章的立场和观点去揣度，这给政派的分类带来了困难。左中右虽然某些观点不同，但都是富国强民的目的。

   左派在经济上推行计划经济，政治上推行人民民主专政。他们推崇马列毛的思想路线，主张医疗 教育免费，抵制私有制。左派虽然现在不得势，但中国未来的方向必然是他们所指引的。

   右派在经济上暗地里推行资本主义自由化，政治上推行全民选举。右派在思想上比较亲近西方，他们自以为有世界上最先进的理念，能把中国带入现代化。这样的话 他们能也也就同意了私有制，认同了人剥削人。在现在中国社会他们有很强的经济实力，他们主要以全民选举式的西方民主去博得人民的认同，人民一旦全部认同，也就中了他们的全套 到头来大资本家会更多 且剥削更多的人民，贫富分化更加严重。根据中国的状况 即使用了西方的方法，也不能达到西方现在的发达程度，右派的行为根本不具有可能性，也只是有点现实性而已。（有些右派在一些特征上 并不全占）

   而中间派可能认同其中一派的一部分，但也反对一部分，他们主要从爱国主义出发去思考问题，去择取双方有利的东西。

   以我看极右派式最具有危害性的势力。其发展的的结果类似于卖国贼。政治上的西方观点 一定让他们亲近西方，但西方达到目的后 会像对待狗一样对待他们，戈尔巴乔夫就是例子。其次是极左派，他们的理念显然与时代不太合拍，会阻碍当今的经济建设。而左 中左 中 中右各派的论战 互相牵制，都促使自己不断丰富自己的，在理论上取创新，造成一个活跃的政治局面，这对发展是有利的。但各派终究同处一个中国，且都是强国的目的。搞决裂 搞绝对的对立是错误，应该共同铸造一个中国。

   外国对中国的颠覆是不会死心的，中国是社会主义大国，一旦强大，对于世界潜移默化的影响将是翻天覆地的，而资本主义大国是害怕这种事情发生的。而他们以武力不太可能，用金融和意识形态式的软武器是最可能的。那么就要当心北外国收买的走狗，有些走狗充当左派，虽用马列毛主义却歪曲之，以极左的观点束缚经济建设，混乱人民思想，败坏左派的作风，所以对左派人士的观点要辨清后才能接受。而右派中也混有走狗，明里暗里都搞资本主义自由化，挥着西方民主大旗以强国强民的口号摇旗呐喊，对右派也也同样不利。对于右派人士的观点以不可轻信，不能诬蔑了右派的正直人士，也不能中了走狗的圈套。走狗搞的对立，这有可能分裂中国，各派应当团结 一致对外。我写此文只是想定位一下自己，并不想搞对立。

   我现在定义自己为一个马克思主义者，但我不敢称自己为一个共产主义者，共产主义者也叫实践的马克思主义者，虽三字之差 但实际相差很多。我分析我自己的状况，发现自己停留在学习马克思主义的阶段，我离大公无私太远了，实践马克思主义我也只做到一些。每个人也都应该定位一下自己，找好位置，发现差距，识清方向，才能更好的前进。

崔健出生于一个朝鲜族家庭，父亲和母亲都是文艺工作者。从十四岁起，崔健跟随父亲学习小号演奏。1981年，他被北京歌舞团招收为小号演奏员，开始了他的音乐生涯。在北京交响乐团工作的六年当中，崔健开始歌曲的写作。他与另外六位乐手成立了“七合板”乐队。 这是中国同类乐队中较早的一支。

1986年，崔健写出第一首摇滚．说唱歌曲“不是我不明白”。1986年，在北京举行的为纪念86国际和平年百名歌星演唱会上， 当他穿了一件颇象大清帝国时期的长褂子，身背一把破吉他，两裤脚一高一低地蹦上北京工人体育馆的舞台时，台下观众还不明白发生了什么事情。当音乐起处，崔健唱出了“我曾经问个不休．你何时跟我走......”时，台下变得静悄悄。十分钟后，歌曲结束时，在热烈的欢呼和掌声中，中国第一位摇滚歌星诞生了。

从此，崔健开始了他的摇滚新长征。在演唱会以后的两年中，崔健不断深化摇滚音乐的创作 ，举办个人专场演唱会 ，并于 1989 年发行了他的第一盘个人专辑《新长征路上的摇滚》（这盘专辑在中国境外的名称是《一无所有》）。1991年2月， 第二盘个人专辑《解决》在国内发行；1994年8月，第三盘个人专辑《红旗下的蛋》在国内发行，同年10月，在香港和日本发行。在这个过程中，崔健逐渐形成了自己的风格，确立了他在中国摇滚音乐中奠基人的地位。

崔健前两盘专辑中的歌曲均是1991年前创作的曲目, 《红旗下的蛋》中则收集了1991年以后所写的歌，它们更有力度，更具有鲜明的个人风格，更加成熟。崔健的音乐创作大胆和富有创造性， 抛弃了一般流行歌曲的格式；在他的音乐中，中国的民族乐器，如唢呐、古筝、笛子、萧等等与吉他、萨克管、电子琴、以及西方的打击乐器融为一体。在他现在的乐队（乐队的名称也叫“红旗下的蛋”）参与和协助下，他展现了一种富有弹性的效果，其中融进了朋克、爵士、非洲流行音乐、说唱、摇滚的特点和节奏，并且将它们与东方的思想和现实合为一体。

尽管崔健歌曲中的很多内容涉及社会和个人感情问题，但崔健一直认为他是艺术家，并非政治家或社会学家。从表面上看，有些歌曲带有很强的政治色彩。实际上，没有一首歌真正带有明确的政治目的。和大多数同龄人一样，崔健成长的年代正处于动乱的文化大革命时期。他们从小就接受“生在新社会，长在红旗下”、“听党的话，做毛主席的好孩子”的教育。自1978年以来，改革开放给中国的城市和乡村带来了生气。同时也带来了西方社会的文化思想和生活方式。经过二十多年的隔绝，这种突然的西方世界大范围的曝光对中国青年人造成无法估量的“文化冲击”。许多年轻人面对着这突如其来的变化感到茫然和沮丧，这个世界变化太快了，昨天还被尊为至高无上的理想今天被现实击得粉碎。他们失去了过去的理想却又找不到新的理想。崔健的音乐和歌曲唱出了在极速变化的政治、经济、社会环境下成长的年轻一代的彷徨、对真实和人性解放的渴望。

世界其他国家是通过崔健的MTV “快让我在雪地上撒点儿野”开始认识他的。这个获奖音乐片使崔健在亚洲的知名度迅速提高。执行制片人维尼.伦格巴多评论说：“从一开始， 我们之所以喜欢崔健和他的音乐，是因为他的制作价值和对音乐片的独特创造在亚洲从未见过。他的音乐的感觉和精华非常MTV。尽管它是中国的摇滚， 但它的的确确是摇滚。”

1989年3月，崔健前往英国伦敦参加在皇家阿尔伯特厅举办的亚洲流行音乐大奖赛。同年4月，他和ADO乐队（《新长征路上的摇滚》专辑就是与这个乐队一起录制的）前往法国巴黎参加“布尔日之春”艺术节。

1992年8 月崔健带领他的乐队前往日本东京参加“FREE ”音乐会。 在1994年10月下旬，他与他的新乐队“红旗下的蛋”在日本进行了四城市巡回演出，演出的城市有东京、大阪、福冈、京都。1995年9月， 他参加了由日本著名乐队主办的“亚洲俱乐部”演出，地点在大阪的艺术节音乐厅和东京武道馆，共演出四场。1995年年底，崔健在香港伊丽沙白体育馆进行两场个人演唱会，获得成功。除此之外，崔健还在德国和瑞士参加过各种艺术节的演出。崔健在北美的首次演出于1994年9月进行。 他与“红旗下的蛋”乐队在美国西雅图市参加了BUMBERSHOOT艺术节。之后于1995年8月，他在美国进行巡回演出，这也是中国大陆歌手首次在美国举办个人演唱会的巡回演出，演出城市有旧金山、纽约和波士顿等，共六场演出。美国音乐界人士对崔健的音乐评价很高。CBS`CNN 等大电视台以及广播电台和各报刑对这次巡回演出做了大量的报道。纽约第一场演出后第二天出版《纽约时报》用了音乐版三分之二的篇幅，配有两幅演出照片，专门报道崔健的演唱会。著名音乐专栏评论家，JOH PARELES， 在文章中写道：“崔先生是非常专业、世界级的摇滚音乐家。”纽约的第二场演出是在BOTTOM LINE 俱乐部进行，而且是一晚二场，票全部售出。俱乐部的领位说：“上次票全部售出是STEVE EARLE的演出。”海内外一些著名的报刑和杂志对崔健进行过大量的报道。国外比较知名的杂志《人民杂志》对崔健的专方报道； 美国《洛杉机时代》1992年11月15日将崔健作为封面人物进行介绍。美国《新闻周刊》在它的1994年10月24日刑中对崔健做了专门介绍。在日本京都演出时，日本NHK的有线电视进行了直播。美国CNN电视台在1994年10月31日在新闻节目中报导了崔健和他在日本东京的演出。

1994至1996年，崔健在潍坊风筝节、四川绵阳、长春、乌鲁木齐、烟台、沈阳、北京、海口、深圳、长沙、济南、郑州、大庆、金华等城市演出近三十场，受到歌迷的热烈欢迎。各地的电视台，广播电台，报刊对崔健和他的演出进行了大量的报导。虽然文化管理部门不赞成摇滚音乐，并且严格控制它的存在和发展，但并没有明令禁止演出或发行专辑。摇滚音乐对青年人吸引并不是它的对抗性、反判性或煽动性。它的吸引力主要来自于它对人类内在的真实和自尊的追求、以及争取人性的解放和能够在这个世界上有真正意义生存的愿望.

词：崔健 曲：崔健     附说:工厂化石

我的理想是那个

那个旗子包着的盒子(这个"盒子"也许是指一种禁锢 一种追求)

盒子里装的是什么

人们从来没见过

旗子是被鲜血染红的

胜利者最爱红颜色

盒子里的东西变得不重要

重要的算是胜利者的骄傲

骄傲的胜利者最有力量

稳定地坐在盒子上

旗子上的鲜血都开始湿了吧

把胜利者的裤子都染红了

嘿我的理想是那个

那个红旗包着的那个盒子

可是我的身体在这儿哪

被带血的旗子和腿挡着

我的理想在哪儿 我的身体在这儿(共产主义理想与现实的差距)

没有理想的世界在我的手里(没有理想的世界是指改革开放后的信仰迷失)

越来越他妈象个耗子(耗子好像是指那些背离共产主义的人)

偷偷地咬破了那个旗子(当前的现实与政治的冲突)

我就要不得你想看见我还活着

可是我的理想太大了

怎么从这个小眼出来哪

一使劲一蹬腿儿钻了进去

才知道这里盒子是一个套着一个

上面的笨蛋哪里知道哪

这里面的盒子是这样多呢

我的理想它到底在哪儿呢

一个接着一个盒子地翻着

终于翻到了最后一个

还是没找到我想要的

突然发现我被骗了

急得手脚乱脚着

突然我一脚踩空了

我操这一个洞 怎么还很深的

顺着洞里是往下走

越走越深越宽阔

走了多长多久 我没有觉得

而且忘了我到底是干什么的

突然一束光照得我的眼睛疼了

我再往前走干脆睁不开了

为了失去光明我只能站着

站着才知道我的身体是多么虚弱(他想改变什么,但他做不到,他在现实前是无力的)

突然我的理想在叫唤(这个理想是共产主义理想)

它不是来自前方而是来自后面(后面指以前的时代)

回去砸了那些破盒子

回去撕破那个烂旗子

告诉那个胜利者他弄错了(这可能指毛时代的失误主张)   

世界早就开始变化了(他可能在说毛的政策有不适合现代的东西)     

(崔健的思想是与政治上的东西是相对的,他讨厌以前政治的混沌,但他也感恩以前.他的歌词给人一种觉醒的感悟,去思考自己的处境,反思现在的处境.他像是在批判他认为不合理的事情,不单包括政治 还有关于歌曲的.他一直想活得清醒      活得有劲儿 活得真实所以 他呐喊他的歌.因为他的呐喊,他遭到过封杀,但他是一个有精神内涵的 有责任的歌唱大师,他是用心和灵魂呼喊,呼喊我们的世间应该有的东西.他的歌词记录了改革开放这一过渡期人民的思想变迁,记录了我们信仰的丧失和混沌思想的形成.有些歌词虽俗但不庸,有内核存在,当今那些庸俗的歌词是无法与之相比的.他的歌词是让人思考的,不光是听的.我们不是机器,要有自己的思想,而有些流行音乐恰巧是麻痹我们的感觉,是拒绝思考的)

曲/词/编曲 崔健       附说:工厂化石

你们有什么了不起的 再说了("你们"好像指的是不知回报的城里人)

要不是我们("我们"是的是中国农民)

你们到那儿吃东西呀

毛主席说啦"农村包围城市"(是指中国农民在革命中做的贡献)

现在我们来到你们这儿

怎么着吧

你们有什么呀

瞧给你们惯的(趾高气扬)

这个不行 还那个不行(得不到户口 就不能长住,不能在那里上学.)

有什么呀

不就是多读过几年儿书吗

那没读过书的人就不是人吗

我们没偷你们的

也没抢你们的(城市就是吸血的,不吸    哪来这么多的资源啊)

我们每天干的活儿都是你们不想干的

你们在领导面前都像孙儿似的(城市人的媚态)

可一到我们面前你们都跟大干部似的(城市人的傲态)

什么身份证儿 暂住证儿 健康证儿(这些证是为了防止农民进城的,护自己的成果)

难道你们城里就不是我们中国吗

谁心里都明白 这话该咋儿说咋儿说

谁也不比谁机灵 谁也不比谁傻呀

给我碗水喝……给我碗水喝

你们的前几代都是农村儿的

现在你们一转脸儿变成贵族了(自己成了城里人,真把自己当城里人了,忘了根)

这些年你们到底干了些什么(农民得实惠最少,改革开放给了农民多少好处)

各种各样运动都他妈是你们弄出来的(可能指的的是政治运动)

你们读书人最爱变了(毛时代和邓时代的政策是不同的,那个"变"指的是这里)

好话坏话都让你们说了(毛时代的 是与非 在邓时代却不同了)

世界上有两件事最容易

一个是吹牛 一个是写字儿(也许是批评一些官员的 官僚主义)

有知识和有良心是两回事儿

没有良心有知识那有啥用啊(指的是 违心的学者和贪官)

你们敢说你们说的每句话都是真的吗

写的每个字儿都是用了心的吗(也许指的是某些党政官员的不作为)

我才不信? 你们才没有这胆儿呢

你们现在火起来了是暂时的

用良心换知识 我还不换呢(无良官员的作为)

我要是有个儿子 才不跟你们学呢

给我碗水喝……给我碗水喝   

(崔健的歌词时刻关注着现实,他在吆喝着    在呼喊着     唤醒一种我们精神缺失的东西.我们靠着农民的粮食喂饱了自己,却又在一边歧视 忽视着我们的衣食父母.)

(没办法,现在的中国,只能慢慢发展,不是一时能解决的)

词：崔健 曲：崔健       附说:工厂化石 突然来了一个机会 空空的没有目的 (突然改革了 开放了 个人充分发展的机会来了,但共产主义信仰的迷失     却使人们没有了方向) 就象当初姑娘生了我们 我们没有说愿意 (对于改革开放 我们没有反对 也没愿意 ,是社会主义还是资本主义呢?毕竟我们还忘不了社会主义的好,对于改革的结果 充满了未知) 机会到底是什么 一时还不太清楚(人们一时没了束缚,个人发展的机会来了 不知怎办) 可行动已经是雷厉风行 而且严肃(改革的行动迅速展开,是一次真的) 我们根本没有什么经验 我们也不喜欢过去    (对于未来资本主义得社会主义,有点不知所措:而对于以前的束缚 也不想回去.怎么办呢?这时 却产生了困惑) 可是心里明白干下去 一定会有新的结果 (在现在的改革的社会努力干,就会有新成果,要对现在改革的社会有信心) 不知生活真地需要手段 还是生活就该苦干 (开放后的生活中,有人在不择手段的牟取利益,开始怀疑 困惑 苦干就有成果了吗?) 反正事情已经重新开始就不能够怕乱(改革已经开始,我们只能去适应,退回去已不可能 噢……我们有了机会就要表现我们的欲望(年轻人终于可以释放自己,不被压抑) 　 噢……我们有了机会就要表现我们的力量(充满了     要展现自己渴望,去大干一场) 真理总是在远方 姑娘总是在身旁(共产主义(真理)有点遥远,现实(姑娘)却在身旁) 可是面对着她们的时候 总与她们较量(我们在面对现实与原来的理想时产生了矛盾) 明天还要继续繁忙 虽然还是没有目的(生活还在继续,我们还是没有高尚的信仰) 只是充实着每个机会 就象坚持在天堂(我们在为了共产主义工作,像有点渺茫) 朋友请你过来帮帮忙 不过不要你有太多知识 因为这儿的工作只需要感觉和胆量 朋友给你一个机会 试一试第一次办事 就象你十八岁的时候 给你一个姑娘 (对于开放 我们都是第一次接触     去开创自己的未来勇敢去干)

(这歌词主要是表达了当时改革开放时年轻一代的思想变迁,充满了矛盾.崔健准确而含混的表达了自己的想法,这是有思想 有意义的歌词)

词:崔健 曲:崔健       附说:工厂化石

生活就象难爬的坡 时光象秋叶飘落      (生活有很多坎坷,时光飘失不复回) 我却沉闷在家中      (在家干什么呢?只有沉 闷 ,被时代潮流遗忘?) 生活就象潮汐涨落 也会走进痛苦的河      (生活有过的不顺的时候) 我已不甘受冷落 让时光流过          (我应该有所作为,该珍惜点什么) 生活象一条河 也会掀起那不安的浪波 (生活也有不平静的时候) 他却充满欢乐           (应该勇敢正视,也要拥有一颗超然物外的心) 生活也会失去很多 也会赋予我许多           (失与得 总是共通存在,我们都应该接受) 生活他呼唤着我 他呼唤着我          (我们要有自己的生活,不管它怎样,我们需要它) 生活是一堂课 也会提出那无数问题许多     他却充满着欢乐         (生活虽有很多问题,但我们更应该快乐)

词:崔健 曲:崔健       附说:工厂化石

别再忧郁 别再烦恼 我身自有 刚毅襟傲(现实是残酷的,内心应是坚强的,不管现在怎样的 修正 .)

我已不是 被缚玩偶 我们身着时代新的浪潮(我们有自己的朝气,我们已不再像从前那样被精神束缚,未来等着我们年轻一代去创造)

无须自毁 无须自嘲 我身惟有 自信荣耀(迷失信仰,迷失在经济大潮中,但我们的精神还是有归属,现实的困惑 不足以摧毁我们的精神向往<社会主义>)

我已不敢 孤独冷落 让我们的步伐迈向明朝(我们应该自立起来,联合起来去开创未来中华的复兴)

我的心里曾有痛苦和烦恼(丧失了精神的信仰,又要接受来的突然的经济大潮,崔健一代 确实痛苦于未来的选择和现实的困惑)

这也是生活我渴望你知道(现实的巨变也是生活,我们也要接受)

我的心藏着那未来的美好(共产主义那美好的未来)

它确是无可比拟的美好(共产主义能解放全人类)

被人们去理解是一种需要(共产主义能给人更多的满足,人们自然会去需要.)

为人们去创造是我的荣耀(劳动是光荣的)

让我们正视那置身的现实(现实是矛盾的,是社会主义还是资本主义,我们要正视这现实,去解决)

唤醒我们的骄傲和自豪(我们在现实面前,不是无力的,我们一起 就能改变)

(崔健想表达的是他们那年轻一代的精神世界,充满了迷失 困惑.但又充满了对未来的期盼)

   (要处理好 度 的问题,就要看每个人的能力了,还要把握好对方的性格.适时的时机和适宜的力度,一定能使自己的丘比特之箭命中心上人的心.)

    在这里就是说一个主要问题－－－修正主义。现在中国的社会主义加上了“特色”两个字，有人说是创新，有人说是修正主义。这个特色也确实比以前更有成果，但确实与马克思的关于社会主义社会的设想相背离。一边说现实已超出马克思的设想，一边说修正主义泛滥。矛盾的普遍性和特殊性 共性和个性关系的原理，是邓的理论依据，这也合情合理。实践是检验真理的唯一标准，而邓的实践结果表明也挺靠谱。只一心发展经济（生产力），别的好像不太强调，看看当今的人民也确实剥削了 压迫了 分配不太公平了（有人说是按劳分配，无劳动能力的人怎么办？).在毛时期，社会产品的分配是公平的(但却有一个问题，扶弱了，公平了却亏了劳动好的人），没有剥削，没有压迫，无豪贵 特权阶层，普通广大的劳动人民是真正的“特权”阶层。纵观一下，确实令人难以取舍。   

    按我的推想，修正主义若一直这样发展生产力，而不太理会其他因素的话，当生产力发展到一定水平，必然产生一种与之适应的纯社会主义生产关系的出现，到时市场经济即使坚决维护也不可能存在。现在也许是委屈劳动人民，毕竟邓的思路在现在是最有效的在生产力落后的社会主义国家快速发展经济的方法（虽然这个问题没有公认的 正统的解决办法）。这样一来，左派的某些言论看来属实但却缺乏长远眼光了，毕竟劳动人民现在的“苦”是为了以后的甜。（想快速积累，是要付出代价的）。

    但是按左派的说法，社会主义可行，看当今的集体经济模范如华西村和南街村，让人想来没有“特色”二字一样能行。  

    两者优劣各有，孰是孰非，难辨。但我们现在要坚持的那就是继续改革。   

  你认为呢？